紅色旅游主要是以中國共產黨領導人民在革命和戰爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動。

紅色旅游線路和經典景區，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

紅色旅游活動分：以活動重點不同，分為理論為主、參觀為主、參與為主三大形式，都是依托紅色旅游景區或遺址進行主題活動。

【西安新旅國際旅行社有限責任公司】主營濱海度假、草原休閑、山岳探險、鄉村民俗、紅色旅游、中小學生研學旅游、鄉村振興農業考察旅游、企事業單位團建等，其中紅色培訓教育線路涵蓋省內幾乎所有紅色景區，及省外數十處紅色景區，制定了1日、2日、3日及多日等數十條完整紅色教育培訓線路，接待并服務過二百余家企事業單位。

本司官網http://www.17054949498.com/有完整的紅色學習培訓線路及1000余處紅色經典旅游地和重點革命遺址詳細信息，歡迎隨時查詢。

紅色旅游基地或遺址分6大類↓

①星火燎原及革命戰爭遺址，如：照金、渭華、延安、鳳縣、扶眉、楊家溝、南梁、六盤山、會寧、臘子口、遵義、井岡山、瑞金、南湖、西柏坡等；

②革命年代及新中國建設中的名人故居及紀念地，如：張學良公館、楊虎城止園別墅、何挺穎故居、汪峰故居、李達故居、張貴田院士舊居等；

③國家建設中的先進事跡及紀念地，如：申新紗廠、寶天路紀念館、西農大3號樓、紅光溝067基地遺址、廁所實驗室、楊聯東勞模創新工作室等；

④先進代表紀念室及廉政教育基地，如：楊震祠堂(楊震廉政紀念館)、張載祠堂（橫渠書院）、周公廟、武侯祠、聶濤廉政文化園、惠家溝村黨風廉政教育基地、郭孝義紀念館、白河縣黨風廉政教育基地、武候祠黨員干部廉政教育基地、李自成行宮紀念館、商南縣黨員干部廉政教育中心、東英村、雙英村張富清故居等；

⑤新時代先進代表踐行基地及鄉村振興模范黨支部及示范村鎮，如：梁家河村、高西溝村、金米村（全國先進基層黨組織）、牛背梁（兩山理論及五星黨組織）、蔣家坪、龍頭村、馬咀村等；

⑥黨風廉政建設和反腐敗斗爭的警示教育基地，如：秦嶺之誡警示教育中心、西安市警示教育基地、寶雞監獄、寶雞教育清風館、渭南廉政文化主題展館、漢陰縣沈氏家訓展覽館及三沈紀念館廉政教育基地、延長石油反腐倡廉教育基地等。

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◆關中走出的“泥腿子”哲學家——張載

關中大地，這片古老而厚重的土地，孕育了無數杰出人物，也誕生了兩座令人矚目的高峰。一座是自然界的雄偉高峰——秦嶺主峰太白山，海拔3771.2米，巍峨壯麗，直插云霄；另一座則是思想界的巍峨高峰——張載關學。張載，這位偉大的哲學家，不僅創立了關學，更以其深邃的思想和卓越的實踐精神，成為關中大地上的傳奇人物。

張載的思想，如同璀璨星辰，閃耀著智慧的光芒。他的“橫渠四句”“東西二銘”“六有”“十戒”等經典思想，歷經千年歲月，依然被廣為傳頌。他的著作《正蒙》《橫渠易說》《經學理窟》《張子語錄》《張子全集》等，更是為后世留下了豐富的思想寶藏。這些成就的取得，離不開他經世致用的實踐觀。與同期的周敦頤的廉學、程頤程顥的洛學相比，關學更加注重實踐，扎根于生活的土壤之中，致力于解決現實問題。

張載祠山門上，清代狀元王杰題寫的對聯“三代可期，井田夙報經時略；二銘如揭，俎豆能往闡道功”，深刻地揭示了張載經世致用的實踐觀。張載一生致力于將理論與實踐相結合，他不僅在書齋中潛心鉆研，更將目光投向廣闊天地。莽莽秦嶺、泱泱渭水，太白山下、湯峪河畔、神功石旁，都留下了他省事悟道的足跡。

太白山下，有一塊巨石摞在一塊小石頭上，巨石看起來仿佛懸空，大有一推即倒之勢。這塊石頭如今已成為太白森林公園入口的第一景點，它不僅是一個天然的天文觀測臺，也被稱為神功石（當地人稱摞摞石）。張載常常在此處觀測，風雨無阻。在不經意間，他發現湯峪河右岸比左岸遭受水侵蝕的強度明顯更大。為了證實這一發現，他不辭辛勞，多次前往附近的大鎮溝、小鎮溝、板橋溝、渭河等多條河流的左右岸進行詳細觀察。經過反復調查與研究，他發現每條河流幾乎都存在這一現象。結合其他經驗和觀察，他大膽地判斷，這首先是地球自轉的結果，其次是在自轉過程中產生了向右的偏方向力。而這種向右的偏轉力，只有在逆時針方向轉動時才會產生。這一發現，進一步證實了地球自轉的客觀事實。張載還通過對寒來暑往、春夏秋冬四季變化的觀察，進一步證明了地球繞著太陽旋轉。這些珍貴的發現，都詳細地記錄在《正蒙·三兩篇》之中。

譚嗣同曾高度評價張載：“地圓之說，古有之矣，惟地球五星繞日而運動，月繞地球而運動，即寒暑晝夜潮汐之所以然，則自橫渠張子發之……不知張子又烏知天？”我國著名地理學家鄭文光也認為，宋代唯物主義哲學家張載是古代地球理論的繼承者和發展者，他對地球的自轉和公轉都有正確的認識。

張載對世界本源問題的研究充滿信心。道家和佛家將自然界的現象歸結為人的意識或天意所為，其主要原因在于創始者不深入實際，不善于觀察，而是閉門造車。張載深知“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。他經常前往高海拔的太白山大爺海邊、八仙臺（海拔3771.2米，為秦嶺主峰太白山最高點）板寺廟前，仔細觀察。他發現，氣流聚集時可以看到云的形狀，而氣流消失時，云的形狀也隨之消失。水不也是經過太陽蒸發變成氣，消失在空氣中嗎？通過無數次的觀察和思辨，經過漫長而曲折的求索之路，張載窮究天理，探索宇宙萬象，最終以驚人的毅力解開了世界本源的奧秘，創立了扎根現實和實踐的《氣本論》思想。這一思想在《正蒙·乾稱篇》中也有提及，初步建立起了他樸素的唯物主義辯證法思想體系，實現了自己對世界認識的歷史性跨越。英國元帥蒙哥馬利1960年訪問西安時，曾對周總理說：“橫渠先生所創唯物主義，比法國的笛卡爾早500多年，世界唯物主義之父，張橫渠當之無愧。”

張載不僅是一位思想家，更是一位行動家。他以身作則，大力倡導對自然科學的研究，并且力求把科學研究與解決當時的社會現實問題緊密結合起來。他在云巖就職縣令的第二年，便興修了縱貫東西的“云惠渠”，引洛河水入云巖縣，徹底解決了當地的旱災問題。辭官回鄉后，他親自帶領學生進行恢復古禮和井田制的實踐。為此，他不惜自己購買土地，深入田間地頭，實踐井田制的可行性和有效性。他用實踐檢驗理論的可行性，興修水利，丈量田畝，教鄉民制作龍骨水車，改進農具，提高生產效率。他將《西銘》中“民胞物與，天人合一”的理想化作田間地頭的具體行動。今天，橫渠鎮崖下村、扶風午井鎮等地仍保留著當年的遺跡，至今還流傳著“橫渠八水驗井田”的動人故事。

這種經世致用的務實精神，讓關學在泥土中生根發芽，茁壯成長，在民間大放異彩。它讓關學在北宋諸派中鶴立雞群，獨樹一幟。在當今時代，國家領導人在文化傳承發展座談會上提出了“馬克思主義中國化，優秀傳統文化現代化”的要求。我們應當深刻領會這一精神，將“洋為中用，古為今用”落到實處。與其坐著空想，不如起來踐行。張載不僅是思想的巨人，更是行動的楷模。他勇于實踐的精神，對當今社會仍具有不可估量的積極意義。實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。最深刻的哲理，不在主觀臆想之中，而是在山川河流之間，在腳下這片生生不息的土地上。

作者簡介:胡建平：外經貿工作者，寶雞市外經貿專家智庫專家，大學學歷。寶雞市關學文化促進會會長，曾出版過書籍《關中歇后語集錦》

轉自張載祠微信公眾號

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