紅色旅游主要是以中國共產黨領導人民在革命和戰爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動。

紅色旅游線路和經典景區，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

紅色旅游活動分：以活動重點不同，分為理論為主、參觀為主、參與為主三大形式，都是依托紅色旅游景區或遺址進行主題活動。

【西安新旅國際旅行社有限責任公司】主營濱海度假、草原休閑、山岳探險、鄉村民俗、紅色旅游、中小學生研學旅游、鄉村振興農業考察旅游、企事業單位團建等，其中紅色培訓教育線路涵蓋省內幾乎所有紅色景區，及省外數十處紅色景區，制定了1日、2日、3日及多日等數十條完整紅色教育培訓線路，接待并服務過二百余家企事業單位。

本司官網http://www.17054949498.com/有完整的紅色學習培訓線路及1000余處紅色經典旅游地和重點革命遺址詳細信息，歡迎隨時查詢。

紅色旅游基地或遺址分6大類↓

①星火燎原及革命戰爭遺址，如：照金、渭華、延安、鳳縣、扶眉、楊家溝、南梁、六盤山、會寧、臘子口、遵義、井岡山、瑞金、南湖、西柏坡等；

②革命年代及新中國建設中的名人故居及紀念地，如：張學良公館、楊虎城止園別墅、何挺穎故居、汪峰故居、李達故居、張貴田院士舊居等；

③國家建設中的先進事跡及紀念地，如：申新紗廠、寶天路紀念館、西農大3號樓、紅光溝067基地遺址、廁所實驗室、楊聯東勞模創新工作室等；

④先進代表紀念室及廉政教育基地，如：楊震祠堂(楊震廉政紀念館)、張載祠堂（橫渠書院）、周公廟、武侯祠、聶濤廉政文化園、惠家溝村黨風廉政教育基地、郭孝義紀念館、白河縣黨風廉政教育基地、武候祠黨員干部廉政教育基地、李自成行宮紀念館、商南縣黨員干部廉政教育中心、東英村、雙英村張富清故居等；

⑤新時代先進代表踐行基地及鄉村振興模范黨支部及示范村鎮，如：梁家河村、高西溝村、金米村（全國先進基層黨組織）、牛背梁（兩山理論及五星黨組織）、蔣家坪、龍頭村、馬咀村等；

⑥黨風廉政建設和反腐敗斗爭的警示教育基地，如：秦嶺之誡警示教育中心、西安市警示教育基地、寶雞監獄、寶雞教育清風館、渭南廉政文化主題展館、漢陰縣沈氏家訓展覽館及三沈紀念館廉政教育基地、延長石油反腐倡廉教育基地等。

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◎陳昌煦:我們為什么要學習張載

2016年，總書記在哲學社會科學工作座談會上發表講話時指出，自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的志向和傳統。

總書記引用的這四句話言簡意宏，又被稱作“橫渠四句”，出自北宋大思想家張載，大多數社會科學專業的學生對此都不會陌生。

機緣巧合，2018年，按照組織安排，我來到陜西眉縣工作。境內的橫渠鎮，正是張載的故鄉。2020年，適逢張載1000周年誕辰，從眉縣的干部群眾到省內社會各界，都熱衷于宣傳和弘揚張載關學。中國人歷來尊崇圣賢，但同樣又容易把圣賢“臉譜化”，變得遙不可及。正如，我們為什么要學習張載，大多數人似乎又都是知其然而不知其所以然的。

張載是儒學發展史上承前啟后的標志性人物，對宋明理學有開創性貢獻，是關學的創始人、理學的奠基人之一。不過，如果沒有深入的探究，對于張載的完整學術體系還是很難窺其堂奧的。張載值得我們每一個普通人學習的精神品質或許不在此處，我們可能無法完全領悟他的學理，但完全可以從他的人生經歷中學會如何做人、做事、做學問。

做學問：對學術的真心

和大多數古代文人不同，張載流傳后世的詩詞很少，最有名的一首《芭蕉》是這樣寫的，“芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學新心養新德，旋隨新葉起新知”。這首詩并不押韻，不是那么朗朗上口，甚至有些佶屈聱牙。當然，張載絕非不通韻律，而是不苛求于辭藻，形式服從于內容，反而更耐人尋思、值得反復咀嚼。張載的其他著作，如《正蒙》《經學理窟》等，呈現出的都是重理趣而輕文字的為學旨趣。其實，關學門人整理過一部《語錄鈔》，記錄的是張載的名言，橫渠四句就出自其中；而且，中國傳統文化中兩個十分重要的概念——天人合一和變化氣質，也都是張載率先提出的。真正的學者從不討好大眾，只是一心追求真理，張載作文如此，人亦如此，始終堅持實事求是，從不夸夸其談，只求耕耘，不問收獲。

做事：對國家的赤心

中國古代學而優則仕，張載在中央和地方都做過官，但為官時間不長，最高的官職也就是同知太常禮院，沒有太多出彩的政績；雖然兩被召晉，但從來沒有進入過權力的中樞，得到真正的重視。王安石曾與張載探討變法，張載卻婉拒了王安石的邀約，始終堅持自己“漸復三代”的社會治理主張，不惜觸怒王安石，遭到排擠。張載的政治理想也許過于保守、不合時宜，但看似迂腐卻彌足珍貴的是，無論在野還是在朝，無論官職高低貴賤，張載有召必應、從不退縮，不阿權貴、敢于直言，始終為天下計、為生民計，而不是為個人計、為私利計，真正是“平生于公勇，于私怯，于公道有義，真是無所懼”。

做人：對人生的初心

張載一生，中過進士、登過朝堂，實驗井田、開創關學，樹立了一個“學而成圣”的典范。然而張載的成圣之路充滿艱辛坎坷，少年喪父，進士及第已近不惑之年，遠遠晚于其胞弟張戩，與同榜的蘇軾、蘇轍、程顥相比，也絕對算不上是佼佼者；中年官場不得志，晚年清貧如洗，歿后竟無棺下葬。但大寫的人格從不止于物質層面的富足，縱觀其一生，無論身處順境逆境，張載都能安之若素、志向堅定，始終用艱辛之努力，獲點滴之進益；無論是言兵事還是著文章，張載所思所憂皆為國家民族所急所需，內心所系皆是國家民族的前途與命運。

人們往往熟知張載關于人生志向的“四為”，卻鮮少聽聞張載還提出了關于個人品德操守的“六有”（言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存）、“十誡”（戒逐淫朋隊伍，戒好鮮衣美食，戒馳馬試劍斗雞走狗，戒濫飲狂歌，戒早眠晏起，戒倚父兄勢輕動打罵，戒喜行尖戳事，戒近暱婢子，戒氣質高傲不循足讓，戒多讒言習市語），或許后者才是更值得我們參照和效仿的，也是更容易實踐和堅守的。

時代從不缺空想家，缺的是實干家。后世既評價張載的思想“有苦心極力之象，無溫柔敦厚之氣”，又盛贊張載“道盡高、言盡醇，自孟子后，儒者都無他見識”，正是這種看似平凡的踏實、篤實和樸實，才成就了張載不平凡的學術造詣和人格魅力：不忘初心、不負真心、永葆一顆赤子之心，今天我們學習張載，意義正在于此。

來源：學習強國  文：陳昌煦  轉自：張載祠

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