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◎西安碑林：石頭上的“教材”，碑刻上的“學(xué)霸”

西安碑林博物館不僅吸引著眾多書法愛(ài)好者的目光，每年高考季前還會(huì)迎來(lái)各地高考的莘莘學(xué)子。西安碑林的《開(kāi)成石經(jīng)》是唐代的“高考教材”，西安碑林北區(qū)新開(kāi)放的“星耀長(zhǎng)安”珍品展內(nèi)的顏真卿、柳公權(quán)既是唐代的“頂流”書法家，也是科舉考場(chǎng)上“殺”出來(lái)的“學(xué)霸”。

《開(kāi)成石經(jīng)》：唐代“匯編真題”

清晨第一縷陽(yáng)光穿過(guò)西安碑林博物館內(nèi)的古建飛檐，灑在觀眾臉上，這座有著近千年歷史的“石質(zhì)圖書館”迎來(lái)不少高考生。

從西安碑林進(jìn)入館區(qū)沿著中軸展線來(lái)到第一展室參觀，這里陳列的《開(kāi)成石經(jīng)》如沉默的巨陣，仰頭望去法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶瓶�小字刻滿114塊青石，包含《周易》《尚書》《毛詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》等儒家經(jīng)典共160卷，勘定刻字共計(jì)650252字。

《開(kāi)成石經(jīng)》是經(jīng)過(guò)幾代人研究校勘核定的經(jīng)典，經(jīng)學(xué)者研究異體字率極低，如《論語(yǔ)》僅0.03%、《孝經(jīng)》甚至為0，是對(duì)儒家文獻(xiàn)以及中國(guó)漢字極嚴(yán)格的一次標(biāo)準(zhǔn)化。看著這些刻滿儒家經(jīng)典的青石巨陣，在沒(méi)有印刷術(shù)的年代，只能用拓片傳遞著最權(quán)威的“真題解析”，成為唐代學(xué)子們?nèi)耸忠粌?cè)的“五年高考·千年模擬”。

《開(kāi)成石經(jīng)》完整保存了儒家經(jīng)典的核心內(nèi)容，不僅對(duì)科舉考試有重要影響，也對(duì)后續(xù)版本產(chǎn)生了重要作用，如五代后唐以《開(kāi)成石經(jīng)》為底本雕版印刷儒經(jīng)，形成了影響巨大的“舊監(jiān)本”或“古京本”，對(duì)宋版書有直接的影響。

公元837年，唐文宗下令刻制《開(kāi)成石經(jīng)》時(shí)，或許沒(méi)想到它會(huì)成為后世學(xué)子的“考試寶典”。彼時(shí)沒(méi)有印刷術(shù)，讀書人只能靠手抄經(jīng)典，錯(cuò)漏難免。在該石經(jīng)刻成的次年，朝廷遂以《太學(xué)創(chuàng)置石經(jīng)詩(shī)》作為入貢院面試的題目。此后，該石經(jīng)立刻成了唐代科舉考試“必備教材”，國(guó)子監(jiān)的學(xué)生們傳抄石刻背誦，就像今天的高考生抱著模擬題不撒手。

有趣的是，該石經(jīng)也曾遭遇“山寨版”。北宋時(shí)長(zhǎng)安書商私自刻印錯(cuò)漏百出的“盜版經(jīng)典”，逼得朝廷不得不重新校勘石經(jīng)內(nèi)容。

西安碑林第一展室西側(cè)的石碑刻著《論語(yǔ)》季氏篇，“不患寡而患不均”幾個(gè)字尤其深刻，這句話恰是對(duì)科舉制度的最佳注解——唐代用石刻標(biāo)準(zhǔn)確保考試公平。

顏氏筆法：考場(chǎng)“加分秘籍”

在北區(qū)展館一層?xùn)|展廳內(nèi)，顏真卿7方碑刻陳列在“忠烈書魂”展區(qū)。

碑刻之上，字如其人。《多寶塔碑》剛勁挺拔，銘刻青年進(jìn)士銳氣；《郭家廟碑》《臧懷恪碑》雄渾筆觸禮贊忠勇將領(lǐng)；《爭(zhēng)座位帖》正氣風(fēng)骨怒斥阿諛權(quán)貴；《顏勤禮碑》《顏家廟碑》沉郁頓挫，浸透家族厚重傳承；《馬璘殘碑》字字鏗鏘，恰似顏真卿高齡殉國(guó)時(shí)的凜然氣節(jié)。

每個(gè)考生都希望能寫得一手好字，畢竟卷面整潔、字跡工整的試卷更易獲得閱卷老師的青睞。唐朝科舉選官標(biāo)準(zhǔn)包括“身、言、書、判”，其中 “書” 即要求“楷法遒美”。顏真卿不僅在書法上成就斐然，科舉出身的他還是“學(xué)霸”。顏真卿由母親殷氏“躬加訓(xùn)導(dǎo)”長(zhǎng)大，開(kāi)元年間參加科舉，他先“舉進(jìn)士”后“又擢制科”，成功通過(guò)層層選拔。

相比“常科”，“制科”由皇帝臨時(shí)下詔，選拔具備特殊人才，科目多樣，源于傳統(tǒng)的察舉制，無(wú)固定時(shí)間。多針對(duì)當(dāng)時(shí)重大的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、經(jīng)術(shù)、選舉等問(wèn)題發(fā)問(wèn)，策試3道，考試難度大。顏真卿就是通過(guò)了“制科”考試。

顏真卿不僅書法了得，在學(xué)業(yè)與品德上更是“雙修”，屬德才兼?zhèn)鋬?yōu)等生。《新唐書》稱其“事親孝”，他恪守孝道，對(duì)母親至誠(chéng)至孝，彰顯良好品德。這跟當(dāng)代高考除考查知識(shí)外，也注重考生綜合素質(zhì)與品德修養(yǎng)是一脈相承的。

顏真卿以書法聞名于世，更以忠烈鑄就人生。到西安碑林看顏真卿的碑刻，也能讓考生明白高考不僅是知識(shí)的比拼，更是品格的試煉，“落筆如立身”方能在人生“答卷”上寫出無(wú)愧于時(shí)代的答案。

柳骨錚錚：悟出“心正筆直”

與顏真卿“忠烈書魂”展區(qū)比鄰而在的是陳列有柳公權(quán)5方碑刻的“心正筆直”單元。該單元除《玄秘塔碑》《馮宿神道碑》外，《迴元觀鐘樓銘》《楊承和神道碑》《嚴(yán)公貺墓志》為“上新”展品。

其中《迴元觀鐘樓銘》刻于開(kāi)成四年，由令狐楚撰文、柳公權(quán)書丹，是柳公權(quán)59歲時(shí)的作品。《楊承和神道碑》由宰相王起撰文、柳公權(quán)書，書法結(jié)體遒勁。《嚴(yán)公貺墓志》是現(xiàn)存唯一經(jīng)考古發(fā)掘、有明確出土地點(diǎn)的柳公權(quán)晚年撰書的墓志，共1769字，展現(xiàn)了柳公權(quán)晚年的書法風(fēng)格，其用筆粗重干練，結(jié)字方正中寓有變化。

迴元觀鐘樓銘

在展出的5方碑刻中，有2方是神道碑、1方是墓志。柳公權(quán)在書法藝術(shù)上成就卓越，據(jù)《舊唐書》載，他的作品在當(dāng)時(shí)備受推崇，公卿大臣家立碑，若無(wú)柳公權(quán)書寫，會(huì)被認(rèn)為不孝。連外國(guó)進(jìn)貢時(shí)，也會(huì)特別要求用貨物換取柳公權(quán)的書法，可見(jiàn)柳公權(quán)的書法影響力之大。柳公權(quán)書法方正端莊、骨力遒勁而成“柳體”，更成為后世元代趙孟頫、明代臺(tái)閣體乃至清代館閣體效法的典范，也深刻影響著數(shù)百年間科舉考場(chǎng)的書寫范式。

嚴(yán)公貺墓志

跟顏真卿一樣，柳公權(quán)也是通過(guò)科舉考中進(jìn)士，被任命為秘書省校書郎。《舊唐書》載，柳公權(quán)癡迷書法學(xué)習(xí)，不善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)。他為功臣貴族家書寫碑文，所得報(bào)酬多被家仆偷盜。一次，存放錢財(cái)?shù)木破鞅�盂丟失，他詢問(wèn)仆人海鷗，海鷗推脫不知，柳公權(quán)戲稱“銀杯羽化”，便不再追究。柳公權(quán)珍視的唯有筆硯圖畫，親自鎖好保管，他對(duì)書法的熱愛(ài)超越了對(duì)物質(zhì)的追求。

唐穆宗政事不修，曾詢問(wèn)柳公權(quán)如何使筆法達(dá)到極致，柳公權(quán)回答說(shuō)“用筆在心，心正則筆正”。穆宗聽(tīng)后有所觸動(dòng)，意識(shí)到柳公權(quán)是在以書法之道勸諫。該館策展團(tuán)隊(duì)將這個(gè)單元命名為“心正筆直”，便取自柳公權(quán)“勸諫”典故。

做到“心無(wú)雜念，筆走中鋒”，方能寫出如柳骨般的人生“答卷”。許多學(xué)子們或許已悟出這個(gè)道理，高考不僅是知識(shí)的較量，更是心態(tài)的博弈。

轉(zhuǎn)自 文物陜西 2025年06月07日

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